【万行开示】怎样的领导值得辅佐追随

       开示

怎样的领导值得辅佐追随

怎样的下属值得提携培养

东华禅寺方丈 ┃ 万行大和尚

    文殊堂开示

【东华禅】

以人为本，借事炼心

觉悟人生，奉献人生

你是值得辅佐

还是值得培养

我们要追随什么样的领导？为什么要追随他？什么样的领导值得我们追随？

作为一个领导，首先要能够给大家带来前途、带来光明，我们才会追随他。

领导者需要俱备什么样的素质？首先，他目标明确，有抱负、有理想、有能力，还要有心胸、气量、格局。

他一定是：俱备有成功者的心态、能够成功、已经成功，这样才能帮助我们成功，实现我们的理想，也才值得我们追随。

如果你的领导志大才疏，志向很大，野心很大，但才学疏浅，必死无葬身之地！

你看我们佛教圈里面这些和尚，很多都是这种类型的，无才无德，但野心还大得很。

如果一个人志向大过他的才华，是很危险的，这叫“小马拉大车”。反之，如果一个人的才华大过他的理想，这叫“大马拉小车”。

志大才疏或胸无大志，都是一种病态，都是不能成就的，马车和马必须匹配。

但，往往在我们佛教圈里，这两种极端的人特别多。要么大马拉小车，要么小马拉大车，匹配的少之又少。

为什么这两种极端的人特别多呢？因为没有自知之明，没有看清自己，没有看清环境，没有因地制宜，量体裁衣。

现在闭上眼睛问问自己，是大马拉小车还是小马拉大车？

我们要追随一个领导者，首先要看他持有什么样的价值观。

举个历史的案例：刘邦的目标很明确，敢为自己的目标低头弯腰、委曲求全，是为目标活着的人。项羽是一个活在理想状态中的人，只许赢，不许输。他是贵族出身，追求的是一种理想。一旦有污辱到家族名誉、有辱情操的事就不会去做，是为理想而活的人。

当时有的人追随项羽，有的人追随刘邦。追随项羽的人很多，因为项羽每一仗都赢，打了九十九次胜仗，但最后一仗——垓下之战，刘邦赢了。

之前追随项羽的，一路都在享福，一路都是荣誉光环；追随刘邦的一路在受苦，一路颠沛流离，狼狈逃串。但在最后一步，追随刘邦的如愿以偿，升官发财了！前面九十九步输了，最后一步赢了。

所以，我们想追随一个人、辅佐一个人，就看看这个人活着是一种什么心态。

如果你追随的这个领导，能让你吃好喝好玩好，过得很舒服，但没有前途有什么用？

如果你追随的这个领导，跟他在一起，除了吃苦，还吃不好喝不好，但是有前途。如果你也有目标，就会很清楚，追随他的目的不是冲着吃喝和舒服来的，他能让你功成名就，能实现你的愿望，能让你前途无量。

话说回来，你们认为项羽失败了吗？你们认为刘邦成功了吗？

数千年来，我们都在歌颂项羽那种“生当作人杰，死亦为鬼雄”的气魄，都在同情项羽，“至今思项羽，不肯过江东”。

项羽是千古第一霸王呀！人家是赢在输上，表面上看是输了，实质上，他是赢了！

刘邦是输在赢上，他虽然赢了，但用的是诡计，所以他还是输了！

中国历史数千年，一直把项羽树为一个正面人物歌颂与同情，而把刘邦列为一个反面人物，一个成功的反面人物，项羽是个失败的正面人物，历史就是这么定义的。

选择比努力重要，追随什么样的领导，就会有什么样的前程。

你是龙

还是虫

在一个团队里面，真正能做事的，也就三五个人，不是人多力量就大。

人越少战斗力越强，效率越高，越能发挥每个人的作用。所以，你们不要指望人多能干大事。

东华禅寺现在有四五百人，四五百人的工作量，让十五个能干的人就干完了。你们以为这四五百个人都能干活吗？

但为什么十五个人能干的活，四五百个人还干不完呢？而且这四五百个人还整天还吵着累呀、苦呀。

因为这四五百个人都是虫子，是四五百只虫子，不是十五条龙。

诸葛亮一个人可以抵挡百万大军，十五个人可以干四五百人的工作量。

什么样的人是一条龙呀？首先，他自己就定位自己是一条龙，用龙的标准在要求自己。

你用人的标准要求自己，就只会成为人；用佛的标准要求自己，就会成为佛。

有些人学佛学到天上去了，我们是人，是活在人世间的人，说话办事要符合现实。

要拿人间的规矩、道德伦理、法律法规来做人做事，不要拿天上的价值观来衡量人世间的价值观。

如果做任何事情都不站在现实的角度，总是站在因果的角度、站在迷信的角度去做，就是不敢面对事实、脱离了现实。

你们说，在荒无人烟的地方建一座寺院，与在一个大都市建一座寺院，哪座寺院度众生度得多？那座寺院影响力大？哪座寺院度众生的机会多？

你在翁源县盖一座庙与在深圳市盖一座庙，哪个贡献大？翁源东华禅寺和杭州灵隐寺，你们说哪个影响力大？

灵隐寺一年来几千万人，东华禅寺一年来一百万人。你捐给灵隐寺一百万元，与你捐给东华禅寺一百万元，那个功德大？

你的寺庙为越多的人服务，你的功德就越大！你讲法给一个人听与讲给一万个人听，那个功德大？

你造的佛像每年一百万人朝拜，他造的佛像每年一亿人朝拜，那个功德大？

你辅佐的和尚没有开悟，他辅佐的和尚开悟了；你辅佐的和尚不弘法，他辅佐的和尚在弘法；你说那个功德大？

作为功德主，是愿意支持几千万人的寺院，还是支持一百万人的寺院？

就像投资一样，投资这家回报率是百分之五十，投资那家是百分之十，你会投哪一家？

你一定会支持回报率高的，一定会支持都市里的寺院，不会支持深山老林里的寺院。

你如果没有福德，还进不了一线城市，只能到边疆去。边疆是被主流社会放弃的地方，在古代，都是发配犯人的地方。

你没福报，就只能追随一个大山沟里的和尚，只能辅佐一个大山沟里的和尚。

你有福报，就能辅佐一个在一线城市的和尚；你没有福报，就只能供养一个一事无成、吃喝玩乐的和尚；你有福报，就有机缘辅佐一代宗师。

你会说，一视同仁，不分别。你是没有分别，但因果有分别；你不分别，时空会有分别。

你不分别，说明你愚昧无知，不懂得结合时间、空间。

所以，领导者在带领大家去努力的时候，也要结合时间和空间。

我们在衡量这个领导值不值得我们辅佐和追随的时候，也要结合时间和空间。

在这个器世间，就必须要有分别，错就错在你不分别。

如果你超越了三维意识，到达第七末那识了，就不应该有分别。

但你现在是活在第六识上，还停留在眼耳鼻舌身意的六根上，就必须要有分别。

不分别，不结合现实，你就是傻子。等你什么时候经过修炼，进入了第七识，就不须分别。

这个“道”，它是适合每一个时空的，每一个时空都有它的“道”。

每一个时空的游戏规则、价值观、伦理、标准等等，就叫作道！

你违背了每个时空的标准、价值观、伦理，就违背了道，就会有因果，就会受到大家的谴责！

作为一个领导者，不管你将来能不能干成大事，能不能功成名就，只要你现在是个领导，在领导的岗位上，就必须表现出大度：能够包容、能够兼容、能够承担责任。不要推卸责任，不要揽功推过。

如果你揽功推过，就不配做领导，最终也没有人会辅佐你，没有人肯跟随你。

在我们这个群体里，揽功推过的人太多太多了！都是自私自利鬼，都是一根稻草就能压死的人胆小鬼。

其实，揽功推过和揽过推功有什么区别呢？不就是一个观念的问题吗。

我们现在已清楚了要追随什么样的领导。同样，也要清楚用什么样的下属，也要看这个下属值不值得培养？值不值得提携？

如果这个下属有理想、有抱负、有人品、有责任心、有奉献心、有感恩心、有公心，就可以提携他，给他发展空间。如果只有私心，就不值得培养他。

当你懂得了选择什么样的领导，也就懂得选择什么样的下属，懂得提携什么样的人、培养什么样的人。

懂得一样，必然懂得两样，否则就不是真正的懂。

因为选择老板与选择员工的价值观是一样的，道理也是一样的。

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东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命在践行佛法、体证生命本源的智者。

15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源，30岁复建东华禅寺、4年佛学专业、7年闭关、19年建寺安僧、1万多场开示演讲、千万言著述、13部著作出版多国语言……

2000年创立东华家风：信教先爱国，学佛先做人，修道先发心；2008年倡行每月1次升国旗；2016年创立中国首座佛教爱国馆；2000年至今，向社会捐款捐物数千万元，并多次荣获省市“模范和谐寺观教堂”称誉。

从童真入道、闭关证悟，到建寺安僧、讲经说法，历经三十余年，总结出一条能让人类证悟本源的解脱之道——《东华禅》

本着普度众生的使命，万行大和尚将《东华禅》修行法门无私奉献，殷切期望天下众生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。